專(zhuān)家與市民的“歷史對(duì)話(huà)”——濱州市博物館“尋古濱州”系列講座圓滿(mǎn)收官,。8場(chǎng)講座,，梳理千年文脈，解答關(guān)鍵問(wèn)題,，奏響歷史長(zhǎng)歌,，讓市民享受到首次濱州歷史的系統(tǒng)講述,。

這一活動(dòng)由市文旅局主辦，市博物館承辦,，濱州學(xué)院孫子研究院專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)主講,。自2021年4月10日至6月26日，張卡,、王鳳翔,、郭海燕、梁娟娟,、李沈陽(yáng),、馬曉菲、劉濤,、閆海青等專(zhuān)家,、學(xué)者，化身“導(dǎo)游”,，引市民穿越滄海桑田的歷史隧道,。

在專(zhuān)家們看來(lái)，濱州素有“九朝齊魯重鎮(zhèn)”“千年文化古城”之稱(chēng),，是一座有著完整歷史發(fā)展序列的古老城市,，也是黃河文化和齊文化的發(fā)祥地之一,。這些公益講座，將科研成果化作百姓語(yǔ)言,，內(nèi)容廣博,，故事精彩。現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾積極參與,、踴躍互動(dòng),，系統(tǒng)地了解了濱州歷史和黃河文化，成為了濱州人樹(shù)立家鄉(xiāng)自信,、歷史自信,、文化自信的有力載體，為濱州歷史文化傳承研究和“智者智城”城市品牌建設(shè)再添新成果,。

最早的濱州人出現(xiàn)在鄒平山前丘陵,；齊國(guó)的“尚武”傳統(tǒng)養(yǎng)育了兵圣孫武

在講座《讓文物說(shuō)話(huà)，探尋古遺址中的濱州歷史》中,，張卡說(shuō),，濱州位于河海交會(huì)之地、河濟(jì)之間,，在近五千年里,，先后經(jīng)過(guò)了后李文化、北辛文化,、大汶口文化,、龍山文化和岳石文化等階段。其中,，丁公遺址是2001年國(guó)家公布的第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，是濱州文博驕傲，在那發(fā)現(xiàn)了震驚世界的刻字陶文,，它對(duì)研究中國(guó)古文字的產(chǎn)生與發(fā)展,、中華文明的起源以及探討甲骨文的產(chǎn)生具有重大意義,。

那最早的濱州人出現(xiàn)在哪兒,？

對(duì)此問(wèn)題，張卡解答：在鄒平山前丘陵地帶,，孫家遺址就是濱州發(fā)現(xiàn)最早的古人類(lèi)遺址,，屬于后李文化范疇，距今大概8500余年,。根據(jù)出土的陶器,、石器以及骨、角,、牙和蚌器等文物來(lái)看,，出現(xiàn)了較為齊全的原始手工業(yè)門(mén)類(lèi),，原始農(nóng)業(yè)和定居生活也已出現(xiàn)。

濱州為何出了兵圣孫武,？

馬曉菲講座《武蘊(yùn)齊風(fēng)：兵圣養(yǎng)成的齊文化土壤》,，就是回答的這一問(wèn)題。

他說(shuō),，周初,，周天子授權(quán)姜子牙，代天子征討其他諸侯國(guó),，致使齊國(guó)慢慢確立了“尚武”的文化傳統(tǒng),。春秋早期，齊桓公以管仲為相,，九合諸侯,、一匡天下，成一代霸主,。齊桓公在國(guó)中設(shè)立各級(jí)軍事組織,，實(shí)行“作內(nèi)政以寄軍令”的制度，兵民合一,，把行政組織和軍事編制結(jié)合起來(lái),。對(duì)外尊王攘夷，救燕于山戎之患,，存邢救衛(wèi)于北狄之難,，戍守周都無(wú)四方干擾，保衛(wèi)中原免受少數(shù)民族侵掠,，起了相當(dāng)?shù)淖饔?。這就是齊國(guó)的尚武精神。

具體來(lái)說(shuō),，孫武出身于貴族世家,，從小便受到良好教育，其曾祖陳完,、祖父孫書(shū)均為能征善戰(zhàn)的將軍,。他從先輩那里學(xué)到了許多軍事斗爭(zhēng)知識(shí)，為其后來(lái)撰寫(xiě)《孫子兵法》奠定了良好基礎(chǔ),。

明代,，兵圣故里還發(fā)生過(guò)又一次寫(xiě)入歷史的征伐——明宣宗親征棣州，他的叔叔漢王朱高煦投降,。梁娟娟介紹,，棣州因此改名“武定”，寓意以武力平定謀反。清雍正12年（公元1743年）,，武定州升格為武定府,，并設(shè)附郭縣（惠民縣）。

秦始皇在第五次東巡時(shí)途徑濱州,，留下諸多記憶和傳說(shuō)

秦皇臺(tái),、千童城、桑落墅,、厭次,、茅焦臺(tái)……濱州為何有如此多秦始皇風(fēng)物與傳說(shuō)？

對(duì)此,，李沈陽(yáng)《奠基繁華：秦朝統(tǒng)一帝國(guó)下的濱州》作了解釋,。他說(shuō)，在秦始皇第五次東巡中,，從芝罘（今煙臺(tái)市北）到平原津（今平原縣南)途中經(jīng)過(guò)了濱州地區(qū),，讓這留下了許多相關(guān)記憶和傳說(shuō)。

其中,，秦皇臺(tái)為濱州“三臺(tái)“之首,，史載為秦始皇所筑，歷代《濱州志》及《蒲臺(tái)縣志》皆有記載,?！度R記》中“厭次東南有蒲臺(tái)，即此也,。蓋始皇嘗頓臺(tái)下,，縈蒲系馬，以地多蒲故名,。后世沿傳其事,，襲稱(chēng)秦臺(tái)焉?！?/span>

厭次,，秦朝時(shí)期位于惠民桑落墅一帶，《漢書(shū)?高祖紀(jì)》中記載：“秦始皇帝嘗曰‘東南有天子氣’,，于是因東游以厭之,。”光緒《惠民縣志?建置志》說(shuō)：“桑落墅,，在縣東四十五里,，秦始皇過(guò)此桑枝偶落,，故名,。”

又因?yàn)榍厥蓟实姆贂?shū)坑儒，日后濱州誕生了伏生傳經(jīng)的故事,。郭海燕介紹,，伏生的冒死守護(hù)，是因?yàn)椤渡袝?shū)》極其重要,，是“政書(shū)之祖,，史書(shū)之源”。伏生年近九十,，不能親自赴京傳授,，漢文帝便派遣太常使掌故晁錯(cuò)到鄒平學(xué)習(xí)《尚書(shū)》。今日鄒平,，尚有伏徵君墓,、伏生祠兩處有關(guān)遺跡。

濱州的另一個(gè)文化之星是范仲淹,。劉濤在講座《憂(yōu)樂(lè)天下：范仲淹與濱州的不解之緣》介紹,，范仲淹兩歲便跟隨母親謝氏改嫁長(zhǎng)山縣。范仲淹在長(zhǎng)山的讀書(shū)時(shí)光,，為他一生的成就奠定了良好基礎(chǔ),。在長(zhǎng)白山的醴泉寺，范仲淹留下了“劃粥斷齏”,、“窖金濟(jì)僧”的經(jīng)典故事,。

元代沾化、蒲城,、渤海三縣合并,，命名“濱州”

在講座《河海魚(yú)鹽：濱州地名的由來(lái)》中，王鳳翔關(guān)于濱州地名的淵源講解,，讓市民深感興趣,。

他介紹，隋唐五代建立縣制,，五代后周改渤?？h為濱州；元朝實(shí)行三縣聯(lián)合稱(chēng)作“州”,，而后沾化,、蒲城、渤海三縣合并,，因均靠海所以取“濱”,，故命名為“濱州”，這便是濱州城的前世,。

關(guān)于“濱州”,，有人說(shuō)“海”為古代渤海專(zhuān)屬名詞，因而濱州是“渤海之州”,；還有人說(shuō)“河”為古代黃河專(zhuān)屬名詞,，因而濱州是“黃河之州”；更有人說(shuō)濱州為黃河三角洲,，瀕臨渤海,，黃河流過(guò)，因而濱州是“河海之州”,。哪一種觀(guān)點(diǎn)更有道理,？

王鳳翔介紹，歐陽(yáng)修《新五代史》卷六十《職方考》中提到“濱州,，（后）周顯德三年置,，以其濱海為名?！笨梢?jiàn),，當(dāng)初“濱州”正是因渤海而得名。

別看濱州曾長(zhǎng)期臨海不見(jiàn)海,、背海不面海,，但實(shí)際一直在享用海洋資源。王鳳翔介紹,，濱州自古便有魚(yú)鹽之利,、因鹽而興。根據(jù)大量考古證明,，西起無(wú)棣,、陽(yáng)信，東至濱城,、沾化,，均發(fā)現(xiàn)有鹽業(yè)遺址存在，并出土了大量生產(chǎn)海鹽的專(zhuān)用工具——盔形器,、濾器等,。這些遺址遺物，一般認(rèn)為廣泛用于商周時(shí)期,，主要特產(chǎn)是海鹽,。后周時(shí)期設(shè)置濱州的重要原因之一，就是為了更好地管理食鹽專(zhuān)營(yíng)事務(wù),。

與此同時(shí),，黃河對(duì)濱州的影響同樣深刻。閆海青在講座《滄海桑田：1855年黃河改道對(duì)濱州的影響》中介紹,，那次黃河改道,，導(dǎo)致濱州境內(nèi)蒲臺(tái)縣城和齊東縣城的消失,。肆虐的洪水使得人口銳減，生產(chǎn)力遭到破壞,。改道后，河患規(guī)模大,、次數(shù)多,、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，破壞了生態(tài)環(huán)境,，土地沙化,、土地堿化日益嚴(yán)峻。卻也帶來(lái)了機(jī)遇,，閆海青認(rèn)為,，洪水使得昔日退海荒灘成為可耕種荒地,，吸引了大批移民,，為日后黃三角地區(qū)的發(fā)展、城市建設(shè)做出了卓越貢獻(xiàn),。