談笑有鴻儒,，學(xué)而時(shí)習(xí)之,。6月27日上午9:00,，中國(guó)·濱州文化大講堂第182期開(kāi)講,。本次講座,，我們邀請(qǐng)到了濱州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)李建軍教授,，在濱州市文化館104數(shù)字報(bào)告廳為大家?guī)?lái)了精彩講座——《生活中的文化與審美》,。

講座伊始,，李教授從“圈兒椅”開(kāi)講,?！叭阂巍笔侵袊?guó)經(jīng)典傳統(tǒng)家具之一，常出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)作品中,，表達(dá)的是一種與自然結(jié)合,、輕松愜意的生活場(chǎng)景。李教授分別從善,、禮,、美三個(gè)方面對(duì)“圈兒椅”進(jìn)行解讀：作為“善”,，“圈兒椅”是日常生活中的器物，它具有使用功能,，能滿(mǎn)足生活中的需要,；作為“禮”，它是規(guī)訓(xùn)身體,、控制行為的一種容器,，將“禮”的意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)于日常生活中的道具；作為“美”,，“圈兒椅”在器物造型,、材質(zhì)、制作工藝等方面都具備很高的審美價(jià)值,。

造物審美的外在形態(tài)是一種美善兼顧的關(guān)系,，既有物質(zhì)需求的功利性又有精神需求的審美性。傳統(tǒng)造物早期,，隨著物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)品數(shù)量的增加,，人們有了選擇的空間和比較的余地，逐漸形成了審美具體的形態(tài)——形式美,?！吧浦星竺馈⒁陨屏⒚?、美善相融”的形式美的出現(xiàn),，證明了人類(lèi)已經(jīng)從一種單純追求生理需求的動(dòng)物進(jìn)化為具有精神性追求或更多更復(fù)雜追求的一種動(dòng)物，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)化到一個(gè)嶄新階段,。

重德輕智、貴義賤利,、重道輕器,。接下來(lái)，李教授結(jié)合中國(guó)古代社會(huì)的文化特點(diǎn)對(duì)“禮”在審美中的影響展開(kāi)論述,。在古代社會(huì),，“禮”是社會(huì)典章制度和道德規(guī)范，是社會(huì)關(guān)系和政治制度的體現(xiàn),，是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人之間交往的禮節(jié)儀式,，所有的社會(huì)結(jié)構(gòu)都是在“禮”的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的。在審美藝術(shù)中,，“禮”存在于器物,、服飾等民俗生活的每一個(gè)領(lǐng)域。

日常生活審美化,，是自古以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)造物美善關(guān)系形成的審美現(xiàn)象,。隨著時(shí)代的不斷變化,，形式美與工藝美不斷結(jié)合，文化與審美在交融與碰撞中日趨多元化,、個(gè)性化,。形式美是工藝美的核心要素，工藝美是形式美的具體表現(xiàn)形式,，兩者相互依存,，成為了生活審美的重要組成部分。

講座最后,，李教授提出了兩個(gè)問(wèn)題：我們?yōu)槊蓝偪?，美究竟是什么？在互?lián)互通,、文化交融的時(shí)代,，我們又需要什么樣的美？這兩個(gè)問(wèn)題的答案將會(huì)在不斷追求美的過(guò)程中找到,。當(dāng)“追求美”成為我們生活中的日常,，我們也將會(huì)看到更多審美上的改變和審美趨勢(shì)中的文化沉淀和傳承。

本次活動(dòng)由濱州市文化和旅游局主辦,，濱州市文化館,、濱州市博物館、濱州市圖書(shū)館承辦,，濱州市傳統(tǒng)文化研究會(huì),、山東崇廣文化協(xié)辦。