5月22日上午9:00,，濱州學院孫子研究院郭海燕老師受邀走進黃河文化藝術季 | 黃河文化講堂，在濱州市博物館四樓·多功能報告廳為大家?guī)砭手v座——《<尚書>再造：伏生傳書與濱州》,。

講座伊始,，郭老師從央視播出的《典籍里的中國》開講,，《典籍里的中國》開篇講的便是伏生護《尚書》的故事，為什么把《尚書》放在第一篇,？《尚書》到底有何種魅力可以讓伏生冒死守護呢,？郭老師在此做出了解釋：一方面，《尚書》素有“政書之祖,，史書之源”之稱,，它記載了中華民族上古時期從堯、舜,、禹到夏,、商、周的重要歷史,，打開這本書,，我們可以追溯到華夏文明的源頭；另一方面,，《尚書》是我國最早的史書和政書,，形成了圣王系統(tǒng)和王道政治典范，確立了以道德為核心的價值系統(tǒng),，同時還樹立了“協(xié)和萬邦”的天下觀念,。郭老師講到,，《尚書》通過記載古代圣王的言行事跡及道德原則，對后世政治,、思想產(chǎn)生了深遠的影響,。

《尚書》在古代流傳的過程之中，伏生發(fā)揮了非常重要的作用,。郭老師首先圍繞伏生與《尚書》的流傳展開論述：伏生,，名勝，字子賤,，秦朝濟南郡人（現(xiàn)濱州市鄒平縣人）,，尚有伏徵君墓、伏生祠兩處與伏生有關的遺跡,。伏生是孔門弟子宓子賤的后裔,，自幼嗜古好學，對《尚書》研讀尤精,，因知識淵博被選為儒學博士,。公元前215年，秦始皇為了實現(xiàn)思想上的統(tǒng)一,，接受了丞相李斯的建議,，頒布了“焚書坑儒”，伏生冒死把尚書藏于壁中,，以此來逃避戰(zhàn)亂,。

西漢惠帝四年宣布廢除“挾書律”，長期受壓制的各種思想和文學藝術開始正常發(fā)展,。漢朝時儒學興起,，漢文帝聽聞伏生的事跡之后，下令召他進宮傳授《尚書》,，然而伏生年近九十,，不能親自赴京傳授，漢文帝便派遣太常使掌故晁錯到鄒平學習《尚書》,。緊接著,，郭老師引用《鄒平縣志·伏生博士傳略》中“漢無伏生，則《尚書》不傳,；傳而無伏生,，亦不明其義?！?/strong>充分肯定了伏生在《尚書》傳承過程中的重要作用,。

接下來，郭老師講道,，伏生對后世的影響主要表現(xiàn)在學術史和文學藝術兩個方面：在學術史上,，伏生一生致力于保護,、傳授《尚書》，是“尚書學”的開創(chuàng)者,?！吧袝鴮W”后來發(fā)展成三家,，即歐陽生的"歐陽氏學",、夏侯勝的"大夏侯氏學"、夏侯建的"小夏侯氏學",，他們均出自伏生門下,，其中尤以歐陽生弟子倪寬，最得師祖精義,；在文學藝術上,，許多文人為了贊頌伏生傳書的功績，寫下了許多膾炙人口的詩篇,，“伏生授經(jīng)”則成為中國畫壇常畫不衰的古老繪畫題材,。

講座最后，郭老師講到了漢代經(jīng)學世家伏氏,。自伏生治《尚書》開始,，其家世傳經(jīng)學，人才輩出,。后世學者出于對伏生傳承《尚書》的重要功績,，將他與漢武帝時期提倡“罷黜百家，獨尊儒術”的董仲舒相提并論,，合成“董伏”,，伏生死后一直受到統(tǒng)治者的重視。

通過本次講座,，市民朋友對經(jīng)典著作《尚書》及伏生傳書的故事有了更為詳細的了解和認識,，活動在掌聲中落下帷幕。本次活動由濱州市文化和旅游局主辦,，濱州市博物館承辦,，濱州市傳統(tǒng)文化研究會協(xié)辦。更多精彩,，請持續(xù)關注微信公眾號,。