為推動(dòng)黃河文化繁榮發(fā)展,，凝聚奮進(jìn)新時(shí)代的強(qiáng)大精神力量,，以更加飽滿的熱情、昂揚(yáng)的斗志,、強(qiáng)烈的文化自覺和使命擔(dān)當(dāng),，爭(zhēng)當(dāng)黃河文化的傳承者,，3月28日上午9:00，濱州市博物館邀請(qǐng)中國(guó)美術(shù)館吳國(guó)寶老師走進(jìn)了黃河文化藝術(shù)季·黃河文化講堂的現(xiàn)場(chǎng),，為大家?guī)砹司手v座——《顏真卿及其書法藝術(shù)》,，本次活動(dòng)由濱州市文化和旅游局、北京元道書畫院主辦,，濱州市博物館承辦,，濱州市傳統(tǒng)文化研究會(huì)協(xié)辦。

書法界有字如其人的說法,，意思是說從一個(gè)人的書法上,，就能看出這個(gè)人的人品如何。這種說法在顏真卿和顏體字的對(duì)應(yīng)關(guān)系上顯得尤為典型,。首先,，吳老師大體講述了顏真卿的生平，他出生于忠烈之家,，為人大氣凜然,，其書法作品也具有穩(wěn)健、雄厚的鮮明特征,。

顏真卿的家族是一個(gè)典型的詩(shī)禮傳家,、道德高標(biāo)的儒家家族，其先祖可以追溯到春秋末期的顏回,。五世祖顏之推是北朝著名的文學(xué)家,、教育家,，著有《顏氏家訓(xùn)》。堂曾祖顏師古也是隋唐時(shí)期的一代宿儒,，其弟弟顏勤禮正是顏真卿的曾祖,，是顏體名作《顏勤禮碑》中的主人公。

顏氏一門可以說是滿門忠烈,，顏真卿的堂兄顏杲卿,、侄子顏季明皆殉難于安史之亂，顏真卿本人在安史之亂之后的藩鎮(zhèn)割據(jù)平叛中赤身報(bào)國(guó),。吳老師認(rèn)為,，如此一個(gè)家族的傳承，必然造就了顏真卿在人格修養(yǎng)上處處以儒家思想為準(zhǔn)繩,，養(yǎng)成公忠體國(guó),、凜然正氣的廟堂君子風(fēng)范。

第一時(shí)期——學(xué)習(xí)期：早年書法宗褚遂良,、歐陽詢、虞世南等名家,，尚求遒媚書風(fēng),，亦借鑒歐陽詢等北碑書風(fēng)，如其33歲所書《王琳墓志》以及2020年新出土的其38歲所書《羅婉順墓志》,?；旧蟼€(gè)人風(fēng)格不甚明顯，但是可以看出其書法的功力之深,。

第二時(shí)期——化變期：從其42歲所書《郭虛己墓志銘》以及44歲所書《多寶塔碑》,、45歲所書《東方朔畫贊》中可以看出，其書風(fēng)由內(nèi)擫的追求逐漸走向外拓,，由中宮收緊,、四體舒展的體式逐漸向外緊內(nèi)松的體式轉(zhuǎn)變，用筆由求柔美轉(zhuǎn)向?qū)衙赖淖非蟆?/p>

第三時(shí)期——成熟期：顏真卿書法在進(jìn)入50歲之后逐漸成熟,，60至70歲之間書法的個(gè)人風(fēng)格和審美樣式基本確定,。此期逐漸形成以橫細(xì)豎粗，豎畫外拓,，捺畫蠶頭燕尾等有別于二王體系的特征,，顯示出顏真卿超凡的創(chuàng)新能力以及不甘作“書奴”的意志與決心。這一時(shí)期也是顏真卿書法創(chuàng)作的高峰時(shí)期，作品從數(shù)量到質(zhì)量都是最為突出的,。

吳老師通過對(duì)顏真卿各個(gè)時(shí)期的代表作品進(jìn)行了詳細(xì)分析,，從其字體的特點(diǎn)、筆觸,、結(jié)構(gòu),、題材等方面，講解了顏真卿的書法特點(diǎn)的變幻和原因,。整場(chǎng)講座,，吳老師由淺入深、引經(jīng)據(jù)典,、旁征博引,，其高雅精進(jìn)的書法藝術(shù)修為和學(xué)術(shù)修養(yǎng)激起了現(xiàn)場(chǎng)聽眾的陣陣掌聲。在最后的互動(dòng)環(huán)節(jié),，吳老師與現(xiàn)場(chǎng)聽眾就書法等相關(guān)問題展開了熱烈討論,，并解答了聽眾心中對(duì)于書法的疑問。