千年華夏

衣冠璀璨

那是

（曹植《美女篇》）

▼

“羅衣何飄飄,，輕裾隨風(fēng)還,?！?/p>

那是

（李白《清平調(diào)》）

▼

“云想衣裳花想容,，春風(fēng)拂檻露華濃”

那更是

（王維《和賈舍人早朝大明宮之作》）

▼

“九天閶闔開宮殿,，萬國衣冠拜冕旒,?！?/p>

（歷代人物服飾畫像長圖，繪畫@劉永華,，制圖@漢青/星球研究所）

▼

華夏衣冠有多豐富,？

它們又為何能如此多彩？

請跟隨星球研究所

看一場穿越千年的服飾之旅

 01 

穿上美好

史前-商周

回望數(shù)萬年前

生活在這片土地上的人類

已經(jīng)學(xué)會用骨針縫制衣物

（北京周口店遺址出土的舊石器時期骨針,，只有幾毫米的針眼代表當(dāng)時鉆孔技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)水平,，圖片來源@中國國家博物館，制圖@王申雯/星球研究所）

▼

也許是從制作繩索和竹籃中獲得靈感

公元前約7000年左右

中國先民開始用植物纖維編織布料

為了提高編織效率

出現(xiàn)了利用陶片轉(zhuǎn)動慣性捻線的“紡輪”

（紡輪紡線原理示意,；紡輪上的花紋或許給枯燥的勞作帶來了難得的快樂,，攝影師@路客看見，制圖@王申雯/星球研究所）

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也有用以捆綁線條

使線條繃緊方便編織的“腰機(jī)”

（請橫屏觀看,，腰機(jī)原理示意,；此種編織方法現(xiàn)今在我國部分少數(shù)民族仍有使用，制圖@王申雯/星球研究所）

▼

在那個生產(chǎn)力極度落后的時代

獲得布料并非易事

所以衣物的形制比較簡單

直接將兩塊窄布拼合然后扎根草繩

或許便是他們的日常穿著

（“貫頭衣”制作方法示意,，制圖@漢青/星球研究所）

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隨著社會不斷發(fā)展

衣物的功能早已不止是遮羞保暖

它還被賦予大量審美觀念

是盡情展示自我的最佳舞臺

（部分巖畫上的人物形象仿佛展示了一場“床單”的多種穿法,，制圖@漢青/星球研究所）

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爭奇斗艷成為生活趣味

身體外露的部位

則搭配上五花八門的飾品

（新石器時代組合項(xiàng)飾樣式時髦，請滑動查看金珥形飾,，攝影師@張勇&動脈影,，制圖@王申雯/星球研究所）

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人們還將頭發(fā)切斷弄卷

或者束起不同的樣式

（部分文物發(fā)型示意，攝影師@動脈影&袁歡歡&張艷&龍世杰,，制圖@漢青&王申雯/星球研究所）

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再戴上環(huán)型的額箍或頭冠

插上發(fā)笄(jī)或梳子

極盡所能地進(jìn)行打扮

（金冠帶,，請滑動查看鏤雕旋紋象牙梳，攝影師@張艷&柳葉氘,，制圖@王申雯/星球研究所）

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大大豐富的物質(zhì)資源

促進(jìn)了服飾體系的成熟

至商時人們普遍上穿交領(lǐng)的衣服

下穿形似裙子的裳(cháng)

形成了中原地區(qū)的主流樣式

（上衣下裳結(jié)構(gòu)示意,，攝影師@鞠驍，制圖@漢青/星球研究所）

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其中多樣的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

實(shí)用功能雖不凸顯

但或許可以表達(dá)人們內(nèi)心

對美好生活的向往

可所謂的“美好”并不容易獲得

只有站在權(quán)力的巔峰

才能享受到最豪華的裝扮

 02 

穿上等級

商周-秦漢

當(dāng)國家建立時

日常服飾慢慢融入了政治生活

證明著人們的階層和財(cái)富

（商貴族男子形象示意,，繪畫@劉永華,，攝影師@劉鵬&柳葉氘，制圖@漢青/星球研究所）

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能夠遍地生長的葛麻

主要由平民使用

珍貴的蠶絲則是貴族的衣料來源

身上佩戴的玉飾

可以代表主人的出身

（婦好是商王武丁的妻子,，其墓里出土了755件玉器；下圖是造型簡約優(yōu)美的玉鳳,，攝影師@柳葉氘,，制圖@王申雯/星球研究所）

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衣料上花紋的多少

可以代表主人的貴賤

越是繁瑣不便的服飾

越可以體現(xiàn)貴族“講究”的特點(diǎn)

（奴隸與貴族形象對比，圖片來源@中央研究院歷史語言研究所&傅鴻超，制圖@漢青/星球研究所）

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隨著染色工藝的進(jìn)步

顏色同樣被打上階級的烙印

（春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)的陰陽五行學(xué)說中,，黑,、白、赤,、青,、黃五色與“五行”對應(yīng)為正色，象征尊貴,，攝影師@柳葉氘,，制圖@王申雯/星球研究所）

▼

為了更好地統(tǒng)治下層民眾

周代甚至對特殊樣式與顏色實(shí)行壟斷

構(gòu)筑出了龐大的服制體系

成為此后數(shù)千年封建社會的重要象征

（據(jù)漢《禮記》記載“周人尚赤”，此說法或并不可靠,；下圖是西周男子形象示意,，繪畫@劉永華，攝影師@霧雨川&柳葉氘,，制圖@王申雯/星球研究所）

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其中最頂級的

便是用于國家祭祀場合的冠冕制度

蘊(yùn)含了大量象征意義

（帝王冠冕形象示意,，制圖@漢青/星球研究所）

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冕冠的板上涂黑象征天

板下涂紅象征地

整體前低后高寓意謙遜

（明魯荒王九旒冕，攝影師@阮浩/山東博物館,，制圖@王申雯/星球研究所）

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下部卷筒插有玉笄(jī)

兩端垂有圓珠寓意不聽讒言

板上垂旒(liú)以五彩絲繩懸掛五色玉珠

寓意目不視邪

（十二旒冕復(fù)原示意,，十二旒冕只能由最高統(tǒng)治者佩戴，制圖@王申雯/星球研究所）

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冕服則按照不同場合分為6種

袖口寬大且腰部束有各種裝飾物品

（請橫屏觀看,，冕服六種形制示意,，制圖@王申雯/星球研究所）

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最為特別的

是衣服上繡繪的12種花紋

將天地萬物囊括其中

象征著理想中的帝王品行

（十二章紋示意，制圖@漢青/星球研究所）

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穿著這身衣物的帝王只能正襟危坐

仿佛散發(fā)著超脫世俗的神秘力量

其他人的服飾規(guī)格不能逾越

如此繁復(fù)的禮制延伸到了方方面面

并在民間形成各類風(fēng)俗

（男子冠禮與女子笄禮示意,，制圖@漢青&王申雯/星球研究所）

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然而制度的束縛

無法遏制人們對美的追求

春秋戰(zhàn)國時期周王室走向衰微

各個諸侯國為了增強(qiáng)實(shí)力勸課農(nóng)桑

紡織業(yè)蓬勃發(fā)展

（請橫屏觀看,，精美的戰(zhàn)國?衣代表著當(dāng)時的紡織水平，攝影師@鞠驍,，制圖@王申雯/星球研究所）

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位于今湖北地區(qū)的楚國

以奇異瑰麗的織紋驚艷世人

（龍鳳虎紋繡羅褝衣,，攝影師@柳葉氘，制圖@王申雯/星球研究所）

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位于今山東地區(qū)的齊國

以精美的刺繡織品聞名各地

（請橫屏觀看,，彩繪樂舞陶俑,，呈現(xiàn)著2000多年前的大型歌舞表演，陶俑服飾上的花紋清晰可見,，攝影師@一一的博物集,，制圖@王申雯/星球研究所）

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紡織業(yè)的繁榮

一定程度改變了服裝用料的分配格局

人們漠視禮制大膽追趕時尚潮流

創(chuàng)造性地將上衣和下裳縫合

打造出流行至秦漢的經(jīng)典服飾深衣

不分貴賤都可穿著

（深衣又稱長衣；下圖是深衣結(jié)構(gòu)示意,，制圖@漢青/星球研究所）

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而將衣襟延長

需螺旋纏繞的深衣被稱為“曲裾”

富有較強(qiáng)的審美特征

（人物龍鳳帛畫上穿曲裾的貴族婦女形象,，攝影師@任俊豪，制圖@王申雯&漢青/星球研究所）

▼

有的深衣

袖口還有多層褶皺

下擺接有裝飾性花邊

（彩繪陶舞俑,，請滑動查看長衣曳地的陶舞俑,，攝影師@柳葉氘&核桃蛋,，制圖@王申雯/星球研究所）

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領(lǐng)口處則露出里衣

能露出3層的時稱“三重衣”

（“三重衣”增加了衣領(lǐng)的層次美；下圖是彩繪跽坐侍女俑,，請滑動查看彩色男俑,，攝影師@柳葉氘，制圖@王申雯/星球研究所）

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男子再配上冠帽

女子或扎上垂髻

（漢代官服冠帽類型,，請滑動查看束有漢墮馬髻的塑衣式彩繪女俑,，攝影師@風(fēng)沉郁，制圖@王申雯/星球研究所）

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整體形象典雅大氣

彰顯著動人的氣息

（漢T形帛畫上的人物形象,，攝影師@柳葉氘,，制圖@王申雯/星球研究所）

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而更加多元的服飾樣貌

將在一場民族交融的大變革中

緩緩拉開帷幕

 03 

穿上多元

秦漢-隋唐

在巨大的

西安地下秦始皇帝陵中

埋藏著近8000個形態(tài)各異的兵馬俑

是這個短命王朝服飾制度

現(xiàn)存最好的真實(shí)寫照

展現(xiàn)著2000多年前的大秦風(fēng)度

（每一個兵馬俑的面部表情都栩栩如生，請滑動查看更多兵馬俑,，攝影師@趙斌&劉兆銘&張?zhí)熘?，制圖@王申雯/星球研究所）

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它們均穿上衣下褲

此種形制在戰(zhàn)國時才大規(guī)模出現(xiàn)

中原地區(qū)的“褲”本無褲襠

必須穿長衣以防走光

（“褲”的形制演變，制圖@漢青/星球研究所）

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當(dāng)時的北方游牧民族善于騎射

均穿窄袖上衣以及合襠褲

受草原文明沖擊的趙國為了強(qiáng)化軍隊(duì)

做出了一項(xiàng)驚世駭俗的決定

推行“胡服騎射”

（匈奴人物形象示意,，繪畫@劉永華,，攝影師@陳金延&劉玉生，制圖@漢青/星球研究所）

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胡服非常便于日?；顒?/p>

一經(jīng)推廣便風(fēng)靡全民

趙國的軍事實(shí)力因此突飛猛進(jìn)

這便是中華服飾史上

第一次大變革

（秦人物形象示意,，繪畫@劉永華，攝影師@張?zhí)熘?amp;路客看見,，制圖@漢青/星球研究所）

▼

隨著國家版圖的擴(kuò)張

多元交融的趨勢更加顯著

高端的紡織品遠(yuǎn)銷歐亞

其中能夠織出文字的“銘文錦”

便在新疆地區(qū)多有發(fā)現(xiàn)

（“五星出東方利中國護(hù)臂”伴隨著絲綢之路從蜀地來到新疆,，攝影師@劉玉生，制圖@王申雯/星球研究所）

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魏晉南北朝時起義與動亂頻發(fā)

十?dāng)?shù)個草原民族南下中原

中華大地自此迎來了全方位的大融合

（魏晉南北朝人物形象示意,，其服飾面貌已煥然一新,，繪畫@劉永華，攝影師@核桃蛋&柳葉氘,，制圖@漢青/星球研究所）

▼

胡服登上殿堂且褲口越來越大

有的用1米左右的錦帶綁縛

形如今天的喇叭褲

（彈琵琶陶俑的時尚穿搭,，請滑動查看彩繪武吏俑，攝影師@傅鴻超&陜西歷史博物館,，制圖@王申雯/星球研究所）

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腰帶上的“帶鉤”

漸漸變?yōu)楸居糜谠隈R背上固定馬墊

更為牢固的“帶扣”

（“帶鉤”與“帶鐍”原理示意,，攝影師@動脈影，制圖@王申雯/星球研究所）

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游牧民族用于在腰間

懸掛各種小物品的“蹀(dié)躞(xiè)帶”

也被中原人佩戴

（“蹀躞帶”結(jié)構(gòu)示意,，上面可配置自衛(wèi)武器以及“護(hù)身符”等,，堪稱多功能腰帶，攝影師@樊小喆,，制圖@王申雯/星球研究所）

▼

此外佛教發(fā)展壯大

形成“南朝四百八十寺”的盛況

女性妝容一改過往

粉白黛黑的清淡“素妝”

出現(xiàn)了模仿佛像的“額黃妝”

（額黃妝示意,，制圖@漢青/星球研究所）

▼

在這個特殊的時代

處處是刀光劍影與權(quán)謀爭斗

玄學(xué)和道家成為避難地

士人們極愛穿著寬松的衫子

甚至將頭發(fā)散開呈現(xiàn)著不羈的姿態(tài)

（請橫屏觀看《竹林七賢圖》節(jié)選畫面，攝影師@柳葉氘,，制圖@漢青/星球研究所）

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少了禮制的約束

人性得以自由伸展

女性同樣喜愛飄逸的服飾

腰帶中束上多條飄帶

走起路來蝶飛燕舞煞是迷人

（莫高窟供養(yǎng)人畫像,，攝影師@孫志軍,，制圖@王申雯/星球研究所）

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當(dāng)時的大才子曹植

描繪的美女洛神便是其中代表

正所謂

（曹植《洛神賦》）

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“翩若驚鴻，婉若游龍”

（請橫屏觀看《洛神賦圖》節(jié)選畫面,，攝影師@張艷，制圖@漢青/星球研究所）

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連雕刻的佛像

都受到了此類服飾的影響

從粗狂雄健變得飄逸秀美

（云岡石窟佛像上衣物的褶皺宛若剛從水里出來的一般,，攝影師@郎建強(qiáng)）

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至公元8世紀(jì)

空前富強(qiáng)的大唐帝國

更是達(dá)到了融合的巔峰

300多個國家和地區(qū)與之來往

都城中云集了各色人等

（當(dāng)時的唐都長安是國際大都市,；下圖是陶駱駝載樂舞三彩俑，攝影師@柳葉氘,，制圖@王申雯/星球研究所）

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外國商人與使臣

穿著形式各異的服裝招搖過市

令人目不暇接

塑造出異彩紛呈的社會面貌

（當(dāng)時的外國人來自高昌,、龜茲、疏勒,、契丹,、靺鞨、印度,、新羅,、日本等等；下圖是穿豹紋褲的彩繪牽駝黑人俑,，請滑動查看彩繪胡人牽駝木俑,，攝影師@柳葉氘，制圖@王申雯/星球研究所）

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男性流行戴幞頭

腳穿長靴

（幞頭戴法及種類,，制圖@王申雯/星球研究所）

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外穿左右開衩的“缺胯袍”

再在腰上系革帶

（唐代官吏及侍從形象示意,，繪畫@劉永華，攝影師@柳葉氘&孫志軍,，制圖@漢青/星球研究所）

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女性的服飾則更加多樣

女扮男裝竟成為風(fēng)尚

大膽將個性張揚(yáng)

（唐三彩男裝女俑,，其是否為女俑仍存疑，請滑動查看更多,，攝影師@動脈影&朱金華,，制圖@王申雯/星球研究所）

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上衣下裙的“襦裙”

取代了深衣備受貴族女性寵愛

（陶彩繪女俑，請滑動查看更多女俑,，攝影師@蘇李歡&李文博&動脈影,，制圖@王申雯/星球研究所）

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有的裙腰高至胸部以上

外罩清透薄衫并掛上披帛

內(nèi)衣若隱若現(xiàn)令人遐想

（《簪花仕女圖》中貴婦們賞花游園的場景，創(chuàng)作時間上部分學(xué)者持宋代說,，攝影師@Wikimedia Commons,，制圖@王申雯/星球研究所）

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有的戴上帽檐加綴紗網(wǎng)的“帷帽”

在風(fēng)中飄搖著美麗的面龐

（彩繪騎馬戴帷帽仕女俑，攝影師@柳葉氘,，制圖@王申雯/星球研究所）

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裙子種類超越前代

繡繪的紋樣花式繁多

完美顯現(xiàn)唐代女性的豐腴身材

唐玄宗寵愛的楊貴妃

所穿“石榴裙”曾令眾人為之顛倒

（請橫屏觀看《虢國夫人游春圖》節(jié)選畫面,，虢國夫人為前面的“男性”還是后面的女性尚有爭議；虢國夫人是楊貴妃的姐姐,，她們的生活非常豪奢,，圖片來源@Wikimedia Commons,，制圖@王申雯/星球研究所）

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唐代女性的發(fā)型

同樣充滿了無窮想象

（出土的各式女俑發(fā)髻，請滑動查看梳著雙環(huán)望仙髻的彩繪陶女傭,，攝影師@動脈影&柳葉氘,，制圖@王申雯/星球研究所）

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有的還會在發(fā)髻上

插小梳子等飾品進(jìn)行點(diǎn)綴

（嵌松石金發(fā)飾，請滑動查看更多唐代發(fā)飾,，攝影師@動脈影,，制圖@王申雯/星球研究所）

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整體妝容非常摩登

喜歡面積大到夸張的“紅妝”

（持杯女子絹畫，攝影師@柳葉氘,，制圖@王申雯/星球研究所）

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臉上的“花鈿”“斜紅”“面靨(yè)”

應(yīng)有盡有

（唐代女性彩妝類型示意,，制圖@漢青/星球研究所）

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（唐代女性化妝步驟示意，制圖@漢青/星球研究所）

▼

除此之外

布料花紋受外國文化影響

融合出了典型的唐風(fēng)式樣

宮廷與民間均多為采用

（唐代紋樣示意,，其中寶相花是佛教蓮花紋與唐代的牡丹結(jié)合,，聯(lián)珠紋受波斯薩珊王朝影響，攝影師@核桃蛋&柳葉氘,，制圖@王申雯/星球研究所）

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而唐代的服飾文化

被其他國家吸收借鑒

至今仍煥發(fā)著無盡光彩

（日本畫作上的女性頗具唐風(fēng)色彩,，圖片來源@視覺中國）

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這真是一個

如今看來都令人詫異的時代

極度開放、極度包容

處處體現(xiàn)著人們因國家強(qiáng)盛

所產(chǎn)生的無與倫比的自信

（三彩梳妝女坐俑,，請滑動查看更多陶俑,，攝影師@柳葉氘&茍秉宸&動脈影，制圖@王申雯/星球研究所）

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在跌宕起伏的歷史長河中

這種自信卻未能持續(xù)下去

服飾形制逐漸回歸典雅

磨去了大唐盛氣

同時也意味著它將愈加精致

愈加成熟

 04 

穿上精致

宋元-明清

歷經(jīng)唐末的混亂和動蕩

宋代的社會面貌已大為不同

主張“存天理,、滅人欲”的程朱理學(xué)

成為當(dāng)時重要的社會思潮

承襲前代男性服飾的“道袍”簡約樸素

（蘇東坡畫像,，圖像來源@Wikimedia Commons，制圖@王申雯/星球研究所）

▼

針對女子的規(guī)矩也越來越多

甚至還出現(xiàn)了纏足現(xiàn)象

纖細(xì)瘦小成為女性的主流審美

穿著凸顯清瘦身材的“褙(bèi)子”

變?yōu)槌鼋值臅r髦打扮

（《歌樂圖》中穿褙子的女性,，攝影師@柳葉氘,，制圖@王申雯/星球研究所）

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歷經(jīng)百年經(jīng)濟(jì)大發(fā)展

宋代的整體繁榮程度

竟超越唐代達(dá)到歷代巔峰

當(dāng)時東京開封衣物相關(guān)行業(yè)達(dá)百余種

市民階層異常活躍

整個城內(nèi)可謂“衣山衣?！?/p>

（請橫屏觀看《清明上河圖》中開封城內(nèi)的畫面,，圖片來源@Wikimedia Commons，制圖@王申雯/星球研究所）

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呆板的傳統(tǒng)禮制

越來越壓抑不住人們躁動的內(nèi)心

為了能夠展示出自己的財(cái)富與美麗

人們在衣服的細(xì)節(jié)處多做考量

尤其是領(lǐng)口和前襟部位

織入金線或加上精美的刺繡

低調(diào)中透漏著奢靡

（五彩翟鳥紋宋錦皇后服,，攝影師@動脈影,，制圖@王申雯/星球研究所）

▼

公元1243年

一位年僅17歲的女子不幸離世

悲痛欲絕的親人在她的墓中

放入了高達(dá)354件的服飾和絲織品

幾乎涵蓋了所有高級面料

樣式從內(nèi)衣到襪布無所不包

（黃昇墓出土衣物，攝影師@動脈影&核桃蛋,，制圖@王申雯/星球研究所）

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這種精致華麗

還明顯地體現(xiàn)在宋代女子的頭頂上

為了梳出高大的發(fā)髻

出現(xiàn)了專門出售“假發(fā)”的店鋪

插戴的頭飾越來越大

有時還要綴上應(yīng)季的鮮花

（宋代男性也愛簪花,；下圖是《賣貨郎》中簪花的男性，圖片來源@臺北故宮博物院,，制圖@王申雯/星球研究所）

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至元時

風(fēng)格與中原迥異的蒙古人

也迅速被精致生活與豪華氣派感染

大量使用金線織成的布料

貴族們不僅身穿炫人眼目的金錦

連被褥和帳篷也不放過

（元男子形象示意,，繪畫@劉永華，圖片來源@中國絲綢博物館,，制圖@漢青/星球研究所）

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明代衣物的質(zhì)量和種類更為蓬勃

當(dāng)時的網(wǎng)紅產(chǎn)品“南京云錦”

需要織入金線和動物的羽毛

故有“寸錦寸金”之美譽(yù)

（現(xiàn)代南京云錦,，攝影師@戚偉民,，制圖@王申雯/星球研究所）

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若是制作特殊袍料

繁復(fù)程度更是令人咂舌

需要兩層樓高的“花樓”織機(jī)拉花

每天甚至只能編織2寸

（明代的精美布料緙絲鳳穿牡丹團(tuán)花，攝影師@風(fēng)沉郁,，制圖@王申雯/星球研究所）

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得益于工匠們高超的金屬制作工藝

諸多配飾玲瓏剔透

（明代各種各樣的飾品合集,，攝影師@柳葉氘&蘇李歡&路客看見&傅鴻超&唐一帆，制圖@王申雯/星球研究所）

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明孝端皇后所戴的“九龍九鳳冠”

用金絲堆累工藝焊接

全冠共有天然紅寶石百余粒

珍珠5000余顆

（孝端皇后鳳冠,，請滑動查看孝端皇后畫像,，圖片來源@中國國家博物館&Wikimedia Commons，制圖@王申雯/星球研究所）

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除此之外

明代的服飾紋樣同樣豐富

細(xì)致地刻畫了諸多吉祥寓意

（織金壽字龍?jiān)萍缤ㄐ潺垯趭y花緞襯褶袍,，攝影師@戚偉民，制圖@王申雯/星球研究所）

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這種符號象征

在明代官服的運(yùn)用上達(dá)到極致

先是承襲唐制用顏色將官服分成三等

后來又用長寬均為40cm的刺繡制品

區(qū)分文武百官品級

文官使用鳥紋象征文采

（明文官補(bǔ)子,，攝影師@動脈影,，制圖@王申雯/星球研究所）

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武官使用獸紋象征勇猛

（明武官補(bǔ)子，圖片來源@周坤/山東博物館,，制圖@王申雯/星球研究所）

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他們均佩戴冠后豎立兩翅的烏紗帽

全身精致得體

（明男子形象示意,，繪圖@劉永華，攝影師@周坤/山東博物館,，制圖@漢青/星球研究所）

▼

曾7次下西洋的宦官鄭和

與近3萬人的龐大隊(duì)伍

猶如一個明朝大型服裝展示團(tuán)

浩浩蕩蕩地駛往不同國家

帶去了中國的服飾和審美

（請橫屏觀看《明宣宗行樂圖》節(jié)選畫面中明代官員出行的服飾著裝,，圖片來源@Wikimedia Commons，制圖@王申雯/星球研究所）

▼

千姿百態(tài)的精致華麗

便是整個明代服飾的氣質(zhì)

堪稱中國古代服飾藝術(shù)的典范

（馬面裙是明清時期女子的經(jīng)典裙式,，攝影師@川后&周坤/山東博物館,，制圖@漢青/星球研究所）

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至清時紡織工藝?yán)^續(xù)精進(jìn)

帝王貴族多崇尚豪奢風(fēng)格

服飾的精致華麗程度

已達(dá)到中國古代登峰造極的境地

有數(shù)不盡的織品種類

（各式各樣的清代織品，攝影師@動脈影,，制圖@王申雯/星球研究所）

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數(shù)不盡的織品顏色

（秋香色緙絲五彩云蝠金龍吉服袍料,，攝影師@動脈影，制圖@王申雯/星球研究所）

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數(shù)不盡的精美飾品

（清代各種各樣的飾品合集,，攝影師@傅鴻超&動脈影&柳葉氘&肖怡寧,，制圖@王申雯/星球研究所）

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出現(xiàn)于宋元時期的紐扣

開始代替系帶在服裝上大量使用

“立領(lǐng)”等樣式也大量出現(xiàn)

開啟了服飾的新面貌

（貴族多采用金銀以及翡翠等寶石制成的扣子；下圖是清代出土紐扣,，攝影師@路客看見&動脈影,，制圖@王申雯&漢青/星球研究所）

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不過令人遺憾的是

清朝統(tǒng)治者在入關(guān)時

嚴(yán)令漢人改穿滿服并剃發(fā)留辮

（北方游牧民族髡(kūn)發(fā)樣式，髡發(fā)即剃發(fā),；清政府后來頒布“十從十不從”,，其中漢族女性可保留漢族服制，制圖@王申雯/星球研究所）

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朱墻黃瓦之下

來來往往的帝王大臣

均穿著極具滿族特征的服飾

（明黃色緞繡金龍朝袍,，請滑動查看清康熙皇帝畫像,，圖片來源@動脈影&Wikimedia Commons，制圖@王申雯/星球研究所）

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使用極具滿族特征的禮儀

（明黃緞彩繡平金龍錦龍袍上的馬蹄袖,，攝影師@傅鴻超,，制圖@王申雯/星球研究所）

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宮中的滿族女子腳踩“花盆底”

穿著直筒的袍服

普遍做“旗頭”打扮

（清代人物形象示意,，繪畫@劉永華，攝影師@動脈影&視覺中國,，制圖@漢青/星球研究所）

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而漢族女子

或著“馬面裙”或束“牡丹頭”

承襲著明代最后的風(fēng)范

（《雪艷圖》軸上的清代漢族女子形象,，攝影師@柳葉氘，制圖@王申雯/星球研究所）

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1840年

西方用武力打開帝國的大門

隨著中國最后的封建王朝落下帷幕

中國古代服飾史走向終點(diǎn)

女子或燙頭發(fā)或穿旗袍

男子或剪辮子或穿西裝

全新的時代到來

（中華民國及現(xiàn)代人物形象示意,，繪畫@劉永華,，制圖@漢青/星球研究所）

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 05 

尾聲

至此

這場穿越7000年的時裝秀

迎來了最熟悉的模樣

如今的我們自由穿著

（2017年1月28日，山西運(yùn)城舉辦“少年象棋王楚漢爭霸賽”,，“小棋王”們身著古裝正在對弈,，圖片來源@視覺中國）

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隨性打扮

（2020年4月，浙江嘉興西塘古鎮(zhèn)景區(qū)里的游客身著古裝乘游船賞櫻,，圖片來源@視覺中國）

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過去的封建禁錮

早已隨著滾滾逝去的歲月

一去不復(fù)返

（2021年4月,，游客在湖北荊州方特東方神畫樂園參與春日漢服巡游，圖片來源@視覺中國）

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而曾經(jīng)的美好

隨著數(shù)以億計(jì)的古代衣物

在地下腐爛再不見往日光彩

（出土的2000多年前的素紗襌衣被譽(yù)為國寶,，曾被毀壞后又修復(fù),，攝影師@王瑞&盧鳴浪，制圖@王申雯/星球研究所）

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為了能夠重現(xiàn)

古代服飾的真實(shí)面貌

無數(shù)專家學(xué)者埋頭苦干

將幸存文物一件件復(fù)原

一個美麗的“衣冠大國”

才得以展現(xiàn)于世

（2022年4月,，深圳市龍崗區(qū)開幕的“春日花朝節(jié)”上演大型古風(fēng)服裝秀,，街上人山人海，圖片來源@視覺中國）

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正所謂

（孔穎達(dá)《春秋左傳正義》）

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“中國有禮儀之大,，故稱夏,；有服章之美，謂之華”

千年華夏衣冠

沉浸著時代明暗

積淀著文明璀璨

彰顯著人世沉浮

這便是華夏衣冠之多彩

也是不該被遺忘的

中國之美

本文創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)

撰文：周羅衣

圖片：潘晨霞

設(shè)計(jì)：王申雯&漢青

審校：阿春&阿燒&胡眠眠

特別鳴謝

上海戲劇學(xué)院舞臺美術(shù)系教授 劉永華

耕林童書館

山東博物館

陜西歷史博物館

專家審核

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染織服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系

賈璽增 教授

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 賈璽增著. 中外服裝史[M]. 上海：東華大學(xué)出版社, 2021.

[3] 孫機(jī)著. 華夏衣冠 中國古代服飾文化[M]. 上海：上海古籍出版社, 2016.08.

[4] 韓香花. 史前至夏商時期中原地區(qū)手工業(yè)研究[D].鄭州大學(xué),2010.

[5] (韓)崔圭順著. 中國歷代帝王冕服研究[M]. 上海：東華大學(xué)出版社, 2007.12.

[6] 李芽著. 中國歷代妝飾[M]. 北京：中國紡織出版社, 2004.02.

[7] 羅祎波. 漢唐時期禮儀服飾研究[D].蘇州大學(xué),2011.

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